Ceinture de danse - umémé

29/08/2003

Liane écorcée faisant deux tours sur elle-même, maintenue par des morceaux de liane plus fine et des morceaux de racine de banian et de bourao. Deux morceaux de liane remontent en arrière de la ceinture et sont terminées par des plumes. Comporte une coquille de porcelaine attachée à l'avant de la ceinture.

Ceinture et parures du danseur
La ceinture, « epa » en langue drehu , « karapu » en paicî ou « karipu » en a’jië, fait partie des parures du danseur sur la Grande Terre comme aux îles Loyauté. Elle est fabriquée à partir d’une liane très flexible (Malaisia tortuosa) appelée localement liane à brûlures, « mimij » en drehu. On retire l’écorce en passant la liane sur le feu.
La taille de la ceinture est ajustée à la personne qui va la porter et qui en aura désormais la propriété exclusive. Elle est généralement portée par-dessus la jupe de danse.
Autrefois, le « epa » indiquait l’appartenance et l’origine clanique du guerrier.
Ce genre de ceinture est arboré, dans les îles Loyauté comme sur la Grande Terre, en temps de guerre et à l’occasion des rassemblements et cérémonies coutumières. Elles sont chargées de fortes symboliques liées à des rituels de guerre et de deuil.
On peut noter également, aux deux extrémités de cette ceinture, des plumes d’oiseaux (soit de notous (Dacula Goliath), soit de poules autochtones qui existaient autrefois) attachées sur la liane avec du liber de bourao (Hibiscus tiliaceus).
D’autres « ceintures » très particulières sont portées par les chefs de guerre, en tête de peloton, appelés « mèè paa » en a’jië. Elles sont confectionnées à partir de bottes de pailles tressées et sont plutôt portées en bandoulière.
Parmi les accessoires du danseur, on trouve également des pompons « pwêêti » en a’jië, « thit » en langue nemi et fwâi de Hienghène. Ils sont faits de filaments de fibres de bourao ou d’agave (dit « faux aloès »). Et encore, des brassards confectionnés avec la liane précédemment évoquée et ornés de fibres tressées et de plumes. Enfin une aigrette composée de plumes d’oiseaux divers, liée avec des fibres végétales est portée comme ornement de tête.
Texte de l'exposition "Dawa, rythmer la cadence" Musée de Nouvelle-Calédonie 17/06/2015 17/08/2015Photographie Eric Dell'Erba

"Enrichir, conserver, valoriser" Musée de Nouvelle-Calédonie 14/01/2009 06/04/2009

/ Texte d'introduction à l'exposition
EXPOSITION « DAWA »
"La musique kanak, rythme et cadence de nos anciens, s’est imprégnée du mythe, de la tradition, de la structure sociale de l’individu sur son tertre.
Elle met en évidence tous les aspects de l’être humain alliant techniques, matières, émotions, aussi diverses soient-elles à travers des règles et des codes originaux.
La musique reste une passerelle entre le tangible et l’intangible, l’individuel et le pluriel, le temporel et l’intemporel, l’originel et l’universel.
« Dawa » signifiant rythmer, frapper ou battre la cadence, est un terme de la région de Houaïlou qui évoque fortement cette relation mystique, mettant en avant la relation de l’homme avec son corps, ses sens et son environnement.
Par le biais de cette exposition temporaire consacrée aux instruments de musique traditionnels kanak, le musée de Nouvelle-Calédonie vous invite à découvrir ou redécouvrir les rythmes, les sons, les objets qui œuvrent dans la représentation de l’espace et du temps.
Tout un chacun peut ainsi découvrir et participer à sa manière à la création de cadences par le biais d’instruments pédagogiques mis à disposition. L’objet muséifié est ainsi sorti de sa vitrine pour permettre cette relation à la musique.
Jouons et dansons ensemble pour que les émotions que crée la musique puissent encore rayonner entre les générations."

Fête de la Musique MNC 2007 Musée de Nouvelle-Calédonie 23/06/2007 23/07/2007

"Parures et ornements de Mélanésie" Musée de Nouvelle-Calédonie 20/03/2006 04/09/2006

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"Agenda 2010" ALK - Académie des Langues Kanak 2010

"Fiche Culture" rubrique du CocoTV ed. Les Nlles Calédoniennes 2007

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